花雨滿天 維摩說法——辭世後舌燦如蓮花
一代奇人南懷瑾大師於2012年9月29日下午16時26分辭世，身體柔軟，體出檀香。
依佛禮荼毗後，南懷瑾大師的頭骨完整，下巴完整；頭骨一半呈現黃色，一半呈現藍色；上面綴滿各色舍利子。舌頭完整，舌根呈蓮花狀，舌頭為半透明粉紅色。過去曾有此異象的據說只有鳩摩羅什法師。這是說法如雨，舌燦蓮花的果報，也證明老師講的法都是真實的，沒有一句虛言。其餘身體化成舍利子無數。南懷瑾大師的舍利子共裝了七罐，有淡綠色，藍色，透明如水晶狀，非常非常多，非常漂亮。這是南懷瑾大師真修實證的證明。據聞最後在醫院身體不適時, 仍隨時隨地都在用功，唸唸在定慧中。
他反覆強調生命的意義不在肉體上，自性是光明的，不要被四大牽著走，反覆強調「諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂」的道理。他希望弟子們整合歷史、四書五經及佛法，要弟子們不斷反省自己，謙虛、用功。
著作等身 誨人不倦
南懷瑾，一九一八年出生，樂清南宅殿後村人。幼承庭訓，少習諸子百家。浙江國術館國術訓練員專修班第二期畢業、中央軍校政治研究班第十期畢業、金陵大學研究院社會福利系肄業。抗戰中投筆從戎，躍馬西南，籌邊屯墾。返蜀後，執教於中央軍校軍官教育隊。旋即潛心佛典，遁跡峨嵋大坪寺，閱藏三年。後講學於雲南大學、四川大學等校。赴台灣後，任文化大學、輔仁大學、政治大學、以及其他大學、研究所等教授。數年前旅美，曾寓香港，未定所居。在港、台及居美時期，創辦東西方文化精華協會總會、老古文化事業股份有限公司、美國維吉尼亞州東西方文化學院、加拿大多倫多中國文化書院、香港國際文教基金會。關心家鄉建設，1990年泰順、文成水災，捐資救患，並在溫州成立南氏醫藥科技基金會、農業科技基金會等。又將樂清故居重建，移交地方政府做為老幼文康中心，且為廈門南普陀寺修建禪堂，倡建金溫鐵路，作出巨大貢獻。生平致力於弘揚中國傳統文化，出版有論語別裁、孟子旁通、大學微言、老子他說，及佛 、道兩家三十多種著作，有經英、法、荷蘭等八種語文翻譯流通。講學歐、美、日各國，美國華盛頓大學尚設有南懷瑾學院。一生行跡奇特，常情莫測，有禪學大師、國學大師種種稱譽。近年為重續中華斷層文化心願，致力提倡幼少兒童智力開發，推動讀經及中、英、算並重之工作。
南懷瑾的著述言談生動有趣、內容博大精深，可說是中國傳統文化的忠實代言人。人們尊稱他為”教授”、”大居士”、”宗教家”、”哲學家”、”禪宗大師”和”國學大師”，名列”台灣十大最有影響的人物”。代表作《論語別裁》《孟子旁通》《原本大學微言》《易經雜說》。佛教方面如《金剛經說什麼》《圓覺經略說》《如何修證佛法》《藥師經的濟世觀》。道家方面，南懷瑾的書籍在命理及中醫學亦扮演不可缺的首階，如《老子他說》《莊子諵嘩》《道家密宗與東方神秘學》《靜坐修道與長生不老》《中國道教發展史略述》等。
南懷瑾——奇聞軼事之習武訪道
劍仙
杭州城隍山上有一老道，傳說系滿清王室公子，鬚眉皓白、童顏鶴髮、神釆奕奕，已成劍仙；得此消息萬分興奮，即行前往拜謁數次，未得見面。聽說道長逢人來求皆推不會劍術，若欲習畫他則教人畫梅。幾番周折終於得見，即再三懇求只學此項，不求其他。因我意誠心堅，終獲進一步約談。見面就問：「曾習何劍？」我答：「學過青萍、奇門等。」即命試練所習。他批評說：「只是兒戲，徒費光陰，還以讀書為好」，又說：「你所聽說一些小說白光一道、口吐飛劍，在世上並無其事。劍仙雖有，但並非描述那樣；暫且試練：晚上門窗緊閉、不點燈、室內漆黑、點香一枝，嘗試用劍劈開香頭，手腕著力、臂膀不動，一劍迅下、香成兩半才進入第一階段。第二步把豆子擲向空中，劍劈在空中成兩半，再為你解說劍路。」
我心想這實在太難了，雖知天下無難事，但因立志文武兼學，期能經世濟時，惟恐不專反而一事無成，魚與熊掌不可得兼，遂放棄作劍仙。然而對於學拳仍舊勤勞，每日凌晨三時，必起床練拳兩三小時，從來沒有間斷過一天。
遇異
四川名勝鵠鳴山，為東漢道教祖師張道陵隱居之地，住有名號王青風的道士，是四川傳說的劍仙，我曾經上山尋訪，亦是一位奇人異士。他說：並無飛劍這種事，但劍仙卻是有的。所謂以神御氣，以氣御劍，百步之外可以禦敵。又說劍有五類，大別之為有形、無形。他知道我羨慕「金光一道」的劍術時，告訴我需鑄備一寸三分長金質小劍，再以道家方法習練。一如道家練丹之法，可將黃金煉化成液體，並可服飲，若中了毒，道家有解藥。私自想到，現在到了科學昌明、槍炮及炸彈等利器皆已發明的時代，還去苦練這種劍術幹什麼？如果為了強身，個人已知許多方法足以保健，何必浪費時間在這方面。後請王青風老師表演，那時我們彼此之間的感情已經很深厚，他就特允了我的請求。一次他站在山頭上，用手一指，數丈外對峰上的一棵老松即應手而倒。我童心未泯，尚驚訝地問他何以無光。他說：「我早已經告訴過你並無此事，欲練至有光，另有一番道理。」
第二位所遇到的異人，在四川自流井，有一位八十多歲的老先生，得到武當內家武功的真傳，輕功已經到了「踏雪無痕」的境界。如果隨他學習，只須三年的時間便可有成就。老人見我對于飛簷走壁之事，心存懷疑，灑然一笑，即疾行一里多路，又快步走回來。這時剛好新雨初晴，地上泥濘，老人腳上穿的一雙白底新靴，鞋底一點沒被泥染污，而且他在起步時，未見拿架作勢，灑然來去自如。他又問欲見走壁的身手否？隨即見他張臂貼壁，亦未有任何架勢，人已離地拔高，笑說：「你現在相信吧！亦願學否？」併稱說學這些功夫循序漸進，無需廣場，僅樓閣之上，若願住三年，即可示教。我考慮再三，恐怕自己志趣不專，弄得百事無成，故只得婉辭。
棄武學禪
到了成都，遇到一位河南籍拳師，教我「十三大法」，即是太極拳衍變的十三架式，不剛不柔，然而每一個動作，招招可以致人死命。頓感倘使學這套拳的人沒有道德修養，動輒要人性命，如何了得！從此棄拳不學，專志學禪，在峨嵋閉關三年，一直與拳絕緣。韓非子之名言：「儒以文亂法，俠以武犯禁。」武功的根源，首當追溯到我國五千年前深遠博大的文化。古人造字，止戈為武，即已闡明武的原理。武功的目的是以武制亂，以求「和平」。這也是使我棄武學禪之主要動機。
（文章編寫自網路）
